在国际社会，“归还、偿还历史性民族文物。”越来越受到人们的重视。联合国教科文组织等先后制订了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》(1970)、《国际统一私法协会关于被盗或者非法出口文物转让其所有权的方法的公约》(1995)、《国际统一私法协会关于被盗或者非法出口文物的公约》(1995)等一系列国际公约。这些法律的制定，使得追讨文物工作有法可依。

宋慎并不是不愿意埋头于法律条文中，而是他早已从法律条文的框架中跳了出来，经过这些天的努力，宋慎终于明白过来，一切的法律条文都是人为设定的，一切的规矩规定都不一定是死的。像是石碑，日本皇室是具有一定决定权的，但是真正实施起来，宋慎若是直接索要，甚至是在国内直接照会日本驻中大使，这件事情当真能够解决吗?

这个社会终究还是一个人文的社会，简单甚至粗暴地解决方法或许能够一时生效，但是难以长久，但是对于文物的讨要工作来讲，一步步地做工作却是极为花费时间的，寻常人或者是机构也没有这么多的时间去做这项工作。

接下来，宋慎仍旧是每日去皇宫内的图书馆做一些古玩的保养与修缮工作，爱子也常常会在比他稍晚一些的时候前往图书馆，因为参与了天皇的家宴，所以爱子常到宋慎这边来也为大家所熟识，更加专业的翻译便被派了过来。

宋慎这时候从电脑聊天中解脱出来，反倒是嘴巴开始不停地活动起来，“这幅画是清代晚期的，画中女子怀抱琵琶，回首向后正是在思念家乡。画中所绘制的女子是王昭君，她是中国古代四大美女，在东汉时期，为了与匈奴和亲，皇帝将她远嫁塞外，为汉朝边境赢得了较长时间的和平时期。&;

“中国唐代大诗人杜甫就曾有诗《咏怀古迹》，说到的正是王昭君：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。这首诗的意思是说……。”

宋慎借着书画的由头，给爱子讲述各种各样的故事，爱子是个极好的倾听者，她总是喜欢参与到宋慎的故事中来，提出各种问题。

“什么是和亲?”

“中国古代不是一直很强大吗?为什么还要和亲?”

“如果去和亲了，她还能再见到家里人吗?”

宋慎这时候便只好一一作答，有时候宋慎介绍一样事物所花费的时间还没有回答问题所用的时间更长一些。

宋慎安心在图书馆里与爱子交流，而外面则是闹翻了天

特别是日本媒体对于这件事情投以了极大的关注，他们一方面对于一个外国人能够以普通人的身份参加天皇家宴而震惊，另一方面则是对宋慎的身份产生好奇心理，他们想要知道宋慎到底何德何能去参加皇室家宴?