“也就是说，这些透光镜很有可能就是因为一次次的磨镜子，才造成的？”宋慎问道。

费老摇了摇头，“这只是业内的一些猜测，不过，对于古人是否掌握了透光的技术，这个问题应该是可以给你做出肯定的回答的，因为唐代的道士的确是掌握了这种技术的！”

宋慎有些惊讶，“唐朝时，就已经能够掌握了？”

礼老也是惊讶地看过来，他也是感到难以置信，毕竟青铜透光，仅仅只是听着就是让人感到不可思议。

费老笑了笑，拿起了青铜古镜，道：“在清代道光年间出版的《金索》一书中，辑录有一面唐代透光镜的拓本，录者题有‘镜大汉尺九寸四分，重今称六斤，制甚古、质铭十六字云：透光宝镜，仙传炼成，八卦阳生，戚邪主正。迎日照之，八卦太极光映素壁。’此镜铭文铸有‘透光’字样，证明铸造者当时确实已经掌握了铸造透光镜的技术。这在我国历代所发现之古镜和文献资料中，都是前所未见的！”

“而且，从镜背的八卦图案和铭文来看，反映的完全是道教思想内容。铭文自称是‘仙传炼成’，其作用是‘欺邪主正’。说明此镜不是一般铸镜作坊的产品，而是出自道教术士之手，它也不是社会上的一般生活用镜，而是道教术士们进行传道活动的法器。”

听到费老这样说，宋慎与礼老相视一眼，都是相信了费老的话，因为这倒是的确很有可能的事情，中国古代的道士反倒是更像是物理学家和化学家，他们整日研究的都是格物之道，比起读书人来讲，是旁门左道，但是从现代的目光来看，却是科学知识！

费老在古代青铜器物的发展上很有研究，想来对于青铜镜也是有不少的研究的，所以接下来，完全就变成了费老的授课。

道教利用铜镜作法器，早在晋朝以前就已经开始了。在葛洪的《抱朴子外篇》中记有：“或问将来吉凶，为道乎？答曰：用明镜九寸自照有所思，存七日则见神仙，知千里外事。”又说：“道士以明镜九寸悬于背，老魔不敢近。”

唐朝是我国道教发展史上的鼎盛时期，方士道人铸镜作迷信工具的情况更为普遍。历年来不少地方出土的唐代天地八卦镜、符箓星象八卦镜、符箓干支八卦镜、八卦十二辰镜等，其中有的镜背铸有“元长父舍、玄凌交度府、太玄荣府、太清馆、太华台、紫微宫、黄帝大居堂、太素右堂”等道家语，有的还铸有作者“李道人造”的铭文。这类铜镜，都应当是当时道教术士们进行布道时的法器。当然它们都属于一般的青铜镜。

当社会上发现了古镜透光现象之后，人们把透光镜看成神秘的东西，并流传着许多“神镜”能够“镇妖辟邪”的传奇故事。透光镜的发现及其在社会上的影响，在道人术士们看来，用这种被人们崇拜的“神镜”作为法器，比过去使用一般铜镜的作用要大得多，并往往能起到意想不到的妙用。这样，研究铸造透光镜的问题，自然引起了他们极大的兴趣。