成天乐搜集虽多，但大多得自其他修士很难采取或没有想到的地点，倒也不太妨碍他人的机缘。只要有寒尾松生长的地方，每年都会有变异松针落地，若机缘巧合将会在百年后形成寒针翠，也就是说每年也都会有新的寒针翠出现在山中不知何处，或永远埋藏或待后来人采取。

两人换了新衣服离开山()西境内南下的时候，盛龙的个头好像长高了一点点，但人却明显瘦了，他是累瘦的。妖修的人形并非原身而是变化而成，能把妖修的人形累瘦，简直不可思议甚至都没听说过！俗话说相由心生，妖修所化形的外貌改变，必然伴随着心境与形神的改变，那么盛龙在这两个月里所付出的心血可想而知，不知不觉中也是一场艰苦的修炼。

想做到这一点，不是受人驱使就可以的，而须自觉自愿投入其中，就像是某种修行发愿最终完成。假如换一名修士也能驱使金线鼠这种灵兽妖修，也不可能像成天乐与盛龙做得这么好。假如金线鼠是在驱使下不得不为之，绝不可能如此卖力，如果逼迫太狠反而容易伤了它的原身天赋；而成天乐可半点没有催逼过盛龙，反而天天都要劝他不要太投入。

他们穿着新鞋步行南下，在郊外无人之处便施展神行之法。所谓神行便是飘然迈步，看上去好像很正常，其实速度极快。麻花辫曾对成天乐讲过“御天下大块之行”的诀窍，所谓的神行术便是在此种法诀基础上的应用。它可不仅仅是用来赶路的，跋山涉水、登临绝壁步履如常，行走时如山川移转，便是神行的要旨。

成天乐在太行洞天做客的那两曰，也与河洛派弟子交流过修炼心得。当曰柳问寒曾施展一种法力入地之术，企图牵动山川束缚刘漾河，那是河洛派弟子最擅长的秘法。在太行洞天看见那五色土铺就的广场与道路房舍，成天乐也明白为何他们擅长这种法术了，因为修炼的环境绝佳啊。

整个洞天的建筑与道路几乎是整体相连，特别利于脚下运转法力的秘术修炼，所以成天乐与河洛派弟子交流时，于神行之法也颇有心得。在太行山中采药之余，成天乐也在修炼类似的秘术，便将法诀与自己的感悟都传授给了盛龙。此刻也算是现学现用了，盛龙对这神行之法颇感兴趣，更愿意步行以巩固刚刚领悟的境界。

盛龙的收获还不止这些呢，经过太行山中这一番磨砺，不知不觉中他如今的境界已功夫俱足，随时可能引发风邪劫，就看这一番机缘同时也是劫难会何时到来？成天乐当然也看出了这一点，所以他们并没有回苏州，而是渡过黄河南下，千里挺进大别山。

他们去大别山干什么？一方面成天乐想让盛龙在行游中有更多的感悟，另一方面也是趁热打铁，去搜集陆吾神仑丹方上的另一味灵药“玉龙烟”。在丹方所载的十八味灵药当中，只有两味灵药的主要产地以及搜集采取之法介绍得很详细，其中一味就是玉龙烟，自古产于大别山中。

成天乐要去采取玉龙烟，主要并不是因为知道它在哪里又能怎样搜集，更不是突发奇想；而是因为这种灵药的形成原理、采集方法与寒针翠非常相似，太行山中既有的经验可以很好的借鉴与发挥。

玉龙烟的名字很形象，它就是在终年云雾缭绕的山间飘过的一道道烟状白雾，如玉龙化烟潜行。普通人看见根本就分辨不出、也不会留意，因为它就出现在终年云雾缭绕的山中，形态与云雾几乎没有任何分别。只有修士才能感应到它那独特的物姓，要用特殊的摄物之法将其凝炼收取，最后化成略带乳白色的透明液滴。

一般修士采集玉龙烟都是用这种方法，这需要碰运气，而且要在险绝的环境中停留等待。使用玉龙烟的时候，可用法力炼化让它重新化为烟状，此物可洗炼形骸，促使人的生机健旺，有固本培元之效。比如修士在度过身受劫时，若有足够的玉龙烟相助风险也会小很多，所以液滴状的玉龙烟也称“炼形龙髓”。

此灵药还有别的用法，比如以法力化入灵泉可制成玉龙露饮，普通人一样可以服用，有安神净体、排毒养颜之效。假如修士在定坐前服用，则效用更多。那位在石狸像中留下法诀的前辈应该对玉龙烟特别有研究，非常详尽的介绍了此物的形成过程。

大别深山群峰之间生长着一种雪花降龙木，这种树在别的地方也有，质地坚硬细腻，自可以烧制一种特殊的珍贵白炭。这种树生长得非常慢，哪怕一百年也只能长到碗口粗细，又经过历代的砍伐，如今平原或丘陵地带分布的已经非常少，但在深山人迹罕至之处还保留了很多，砍柴烧炭的也找不到那里去。

如果雪花降龙木生长在一定海拔高度、终年云雾缭绕的地方，温度与光照环境都符合一定的条件，它的树干上会像长霉似的分泌出一种白色半透明的树脂，在枝桠虬结处缓缓渗出滴落于地。树脂若埋于地下符合一定的条件往往会形成琥珀，但这种树脂却不会，它会慢慢的在土壤中分解、逐渐缩小消失。